viernes, 29 de septiembre de 2017

En algunos lugares bajó tanto la pobreza que dentro de un año serán Dubai

El ultimo informe de pobreza del Indec que hoy celebra Clarín en una tapa que recuerda a las que veíamos en el 2007 indica una baja del 10% en los suburbios de la ciudad de Cordoba y del, atención, 17% en el Gran San Juan.
Curiosamente, o no, la banda de Todesca anduvo en los últimos meses "capacitando" a la gente del instituto provincial de estadísticas en San Juan acerca de como medir la pobreza.
Por supuesto el dato esta sujeto a revisión, después del 22, obvio. 


jueves, 28 de septiembre de 2017

Robado: Sobre el cine, las bellas almas, Los Inmaculados

Robado del Facebook de Oscar Cuervo: "- Quizá creyeron que pudieron desarrollar una filmografía prolífica o hacer sus óperas primas con riesgos formales dado su inmenso talento, sin que tuviera nada que ver el proyecto político que define el rumbo del país. Quizá creyeron que la pluralidad, diversidad, libertad para armar proyectos era un don natural e irreversible, no sujeto a la alternancia democrática. - Quizá peque de susceptible y la mayoría de los cineastas estuvieron durante estos años preocupados por el rumbo del país, tratando de entender la historia de las clases dominantes y del modelo de país que siempre impulsaron cuando llegaron al gobierno por cualquier medio. - Pero si soy demasiado susceptible, puedo fijarme en el cine que se hizo en estos años de bonanza que se terminaron: unas cuantas películas valiosas, muy pocas realmente jugadas con la tensión política que se vivió en estos años. Es difícil, muy difícil encontrar entre las cientos y miles de películas estrenadas un cuerpo robusto de películas en las que hubiera huellas explícitas de la tensión política en la que vivió la Argentina desde hace bastante más de una década. Está llena de películas ombliguistas, de adolescencia tardía, de afirmación vacua de identidad generacional, de comedias juveniles cancheras y melancólicas, de retratos de familia donde los cineastas contaban que con sus papás se llevaban más o menos, de leves traumas neuróticos. Películas en las que era difícil encontrar a la Argentina real..."
Completo aquí

martes, 26 de septiembre de 2017

Acuarela

Desde Brasil, una interpretación de la historia que en muchos sentidos, es la nuestra.
"Quien resume la interpretación dominante de Brasil que todos aprendemos en la escuela fue Gilberto Freyre (1900-1987). Es la idea de que venimos de Portugal y que de allí heredamos una forma específica de ser. Para el autor de "Casa-Grande y Senzala" y para seguidores como Darcy Ribeiro (1922-97), esa herencia era positiva o, por lo menos, ambigua. Sérgio Buarque de Holanda (1902-82), otro hijo de Freyre, reinterpreta la idea como pura negatividad en registro liberal.
Por lo tanto, el brasileño se convierte en el latino, pre-moderno, emotivo y corrupto.
Esta visión prevaleció, y casi todos la siguen, de Raymundo Faoro (1925-2003), Fernando Henrique Cardoso y Roberto DaMatta a Deltan Dallagnol y Sergio Moro. Esa es la única interpretación totalizadora de la sociedad brasileña que existe hasta hoy.
La "izquierda", entendida como la perspectiva que contempla los intereses de la mayoría de la sociedad, jamás construyó alternativa a esa lectura liberal y conservadora.
Hay contribuciones tópicas geniales, pero aclaran fragmentos de la realidad social, no su totalidad, permitiendo que, por sus poros y lagunas, penetre la explicación dominante.
La ausencia de interpretación propia hizo que la izquierda siempre fuera dominada por el discurso del adversario.
Reescribir esa historia es la ambición de mi nuevo libro, "La Elite del Retraso - De la Esclavitud a la Lava Jato" [Leya, 240 págs.]. El hilo conductor es la idea de que la esclavitud nos marca como sociedad hasta hoy y no la supuesta herencia de corrupción, como se ha convenido sostener.
Para Faoro, por ejemplo, la historia de Brasil es la historia de la corrupción trasplantada de Portugal y aquí ejercida por la elite del Estado. En esta narrativa, señores y esclavos raramente aparecen y nunca tienen el papel principal. Este enfoque sólo sería ridículo si no fuera trágico.
Faoro imagina la semilla de la corrupción ya en el siglo 14, en Portugal, cuando no había ni siquiera la concepción de soberanía popular, que es parte de la noción moderna de bien público. Es como ver una película sobre la Roma antigua llena de escenas románticas que fueron inventadas en el siglo 18. No obstante, el país entero cree en esa tontería.
Los adeptos de esta interpretación dominante parecen no darse cuenta de que, en una sociedad, cada individuo es creado por la acción diaria de instituciones concretas, como la familia, la escuela, el mundo del trabajo. En el Brasil colonial, la institución que influenciaba a todas las demás era la esclavitud (que no existía en Portugal). Tanto que la familia del esclavo de aquel período sobrevive hasta hoy, con pocos cambios, en la (no) familia de las clases excluidas: monoparental, sin construir los papeles familiares más básicos, reflejando el desprecio y el abandono que existían en relación al esclavo .
También en el mundo del trabajo la continuidad impresiona. La "ralé de nuevos esclavos", más de un tercio de la población, es explotada por la clase media y la élite del mismo modo que el esclavo doméstico: por el uso de su energía muscular en funciones indignas, cansadas y con remuneración abyecta.
En otras palabras, los estratos de arriba roban el tiempo de los de abajo y lo invierte en actividades rentables, ampliando su propio capital social y cultural (con cursos de idiomas y postgrado, por ejemplo) y condenando a la otra clase a la reproducción de su miseria.
La clase que llamo provocativamente de ralé es una continuación directa de los esclavos.
Ella es hoy en gran parte mestiza, pero no deja de ser destinataria de la superexplotación, del odio y del desprecio que se reservaba al esclavo negro.
El asesinato indiscriminado de pobres es actualmente una política pública informal de todas las grandes ciudades brasileñas.
Nuestra elite económica también es una continuidad perfecta de la elite esclavista. Ambos se caracterizan por el rápido a corto plazo. Antes, la planificación se ve obstaculizada por la imposibilidad de calcular los factores de producción. Hoy, como el reciente golpe comprueba, todavía predomina el "quiero lo mío", aunque a costa del futuro de todos.
Es importante destacar esta diferencia. En otros países, las élites también se quedan con la mejor parte del pastel del regalo, pero además planean el pastel del futuro. Por aquí, la elite se dedica sólo al saqueo de la población a través de intereses o al pillaje de las riquezas naturales.
Históricamente, la polarización entre señores y esclavos en nuestra sociedad permaneció hasta el alba del siglo XX, cuando surgieron dos nuevos estratos por fuerza del capitalismo industrial: la clase obrera y la clase media. En cuanto a los trabajadores, la violencia y el engaño siempre han sido el tratamiento dominante. Con la clase media, sin embargo, la elite se vio contrapuesta a un nuevo desafío. La clase media no es necesariamente conservadora. Tampoco es homogénea.
El tenentismo, conocido como nuestro primer movimiento político de clase media, en la década de 1920, ya revelaba esas características, pues abrigaba múltiples posiciones ideológicas.
La elite paulistana, habiendo perdido el poder político en 1930, necesitaba hacer que la heterodoxia rebelde de la clase media apunta hacia una única dirección, de acuerdo con los intereses de las capas más acomodadas.
Como en aquel momento los adinerados de San Pablo no controlaban el Estado, el camino fue dominar la esfera pública y usarla como arma. Lo que estaba en juego era la captura intelectual y simbólica de la clase media letrada por la élite del dinero, para la formación de la alianza de clase dominante que marcara a Brasil de allí en adelante.
El acceso al poder simbólico exige la construcción de "fábricas de opiniones": la gran prensa, las grandes editoriales y librerías, para "convencer a su público en la dirección que los propietarios querían, bajo la máscara de la" libertad de prensa "y de opinión . La prensa, sin embargo, sólo distribuye información y opinión. No crea contenido. La producción de contenido es monopolio de especialistas entrenados: los intelectuales.
La elite paulistana, entonces, construye la USP, destinándola a ser una especie de gigantesco "think tank" del liberalismo conservador brasileño, de donde salen las dos ideas centrales de esa vertiente: las nociones de patrimonialismo y de populismo.
En cuanto concepto, el patrimonialismo procede a una inversión del poder social real, localizándolo en el Estado, no en el mercado. Se abre espacio, así, para la estigmatización del Estado y de la política siempre que se contraponen a los intereses de la élite económica.
En ese esquema, la clase media cooptada se escandaliza sólo con la corrupción política de los partidos ligados a las clases populares.
La noción de populismo, a su vez, siempre asociada a políticas de interés de los más pobres, sirve para mitigar la importancia de la soberanía popular como criterio fundamental de una sociedad democrática final, como los pobres no tienen conciencia política , la soberanía popular siempre puede ser puesta en cuestión.
Es impresionante la proliferación de esa idea en la esfera pública a partir de su "respetabilidad científica" y, después, por el aparato legitimador mediático, que lo repercute todos los días de modos variados.
Las nociones de patrimonialismo y de populismo, distribuidas en píldoras por el veneno mediático diariamente, son las ideas guía que permiten a la élite regir la clase media como su tropa de choque. Estas nociones legitiman la alianza antipopular construida en Brasil del siglo XX para preservar el privilegio real: el acceso al capital económico por parte de la élite y el monopolio del capital cultural valorado para la clase media. Es ese pacto que permite la unión del 20% de privilegiados contra el 80% de excluidos.
La actual farsa del LavaJato es sólo la nueva máscara de un viejo juego que cumple cien años.
En colusión con los grandes medios, no se atacó sólo la idea de soberanía popular, por la estigmatización selectiva de la política y de empresas supuestamente ligadas al PT, el saqueo real, obra de los oligopolios y de la intermediación financiera, que capturan el Estado para sus fines, se quedó invisible como siempre.
Se destruyó también, con protagonismo de la Red Globo en ese particular, la validez del propio principio de la igualdad social entre nosotros. El ataque selectivo al PT, de 2013 a 2016, tuvo el sentido de transformar la lucha por inclusión social y una mayor igualdad en mero instrumento para un fin espurio: el supuesto saqueo del Estado. 
Descalificada como fin en sí misma, la demanda por la igualdad se vuelve sospechosa e inadecuada para expresar el legítimo resentimiento y la rabia que los excluidos sienten, pero que ahora ya no pueden expresar políticamente.
Así, se abrió camino para quien surfea en la destrucción de los discursos de justicia social y de valores democráticos. Jair Bolsonaro como amenaza real es hijo del matrimonio entre la Lava Jato y la Red Globo. El pacto antipopular de las clases alta y media no significa sólo mantener el abandono y la exclusión de la mayoría de la población, eternizando la herencia de la esclavitud. También significa capturar el poder de reflexión autónoma de la propia clase media (así como de la sociedad en general), que es un recurso social escaso y literalmente impagable.

JESSÉ SOUZA, 57, doctor en sociología por la Universidad de Heidelberg (Alemania), es autor de "La Tolice de la Inteligencia Brasileña" y "La Radiografía del Golpe" (Leya), además de profesor de sociología de la UFABC.

viernes, 22 de septiembre de 2017

Los escombros mediáticos

México acaba de sufrir dos grandes terremotos en doce días. Con el ultimo imágenes de terror se difundieron del movimiento telúrico que tuvo una magnitud de 7,1 en la escala de Richter.
Un terremoto que casualmente sucedió el mismo día en el que se recordaba en México aquel que en el año 1985 causara la muerte de aproximadamente 10.000 personas. 
Fue en aquel hecho que surgió la figura de "Monchito". La creencia de que un niño de 9 años se mantenía vivo bajo los escombros mantuvo en vilo a México dos semanas. Santeros, cantantes como Plácido Domingo, políticos y socorristas se dieron cita en la calle Carranza 148 para ayudar a hallar al menor.
"Los voluntarios no sabían nada de Monchito. Mi cuñado les dijo que estaban enterrados mi suegro y mi hijo. Entonces estos muchachos se metieron y le preguntaron con el aparato: '¿Quién es?'. Se oyeron ruidos, pero no había voz. Ellos supusieron que no podía hablar o no se oía la voz. Entonces dijeron: 'Si no puedes hablar, danos dos golpes', y los dio. Se armó un revuelo. Después le pidieron: 'Si eres un adulto, da un golpe. Si eres un niño, da dos golpes', y dio dos golpes. A partir de ahí se empezó a trabajar para rescatarlo", explicó el padre del menor, Mauricio Nafarrate, según un artículo de El País.
Bajo la destrucción que dejó el terremoto en Ciudad de México, rescatar una vida es igual de urgente que en 1985. Es en este contexto que la esperanza se disfraza de una supuesta niña llamada Frida Sofía que a veces tiene 7 años y a veces 12. Una menor que no figuraba en las listas de la escuela Rébsamen, pero que según los socorristas parecía dar señales de estar viva.
Le arrojaron botellas con agua para que resista la espera, aseguraron escuchar su voz, su nombre e incluso haber logrado algún tipo de contacto.
Tras dos días de hacer lo posible, la Marina de México aseguró que no hay ninguna menor en el colegio. “Tenemos la seguridad de que todos los niños o desgraciadamente fallecieron o están en los hospitales o están a salvo en sus casas”, dijo el subsecretario Ángel Sarmiento.
Monchito en cambio mantuvo la tensión por quince días. A él lo esperaron con pancartas hasta el último día. "No derrumben sin antes sacar a Monchito", decía una de ellas ante la orden de ir con maquinaria pesada sobre los restos de la vivienda tras haber hallado el cadáver del anciano.
La "psicosis colectiva" se apoderó de todos, según los psiquiatras de la época. Esa era la única explicación racional frente a los golpes de Monchito y quizás sea la verdad detrás de las "evidencias" de Frida Sofía, la niña que nunca existió.
El cuerpo de Monchito nunca fue hallado, pues nunca existió. "Jamás hubo aquí el famoso último sobreviviente. Tampoco encontramos el cuerpo de 'Monchito'. Ahora sí, creo que todo fue una farsa", dijo el ingeniero argentino Carlos Marbrán a ABC. Él desde un principio de la búsqueda aseguró que ahí "no hay, ni hubo vida", por la falta de indicios como moscas o putrefacción.
Según cuenta Carlos Monsiváis en su obra "No sin nosotros: los días del terremoto (1985-2005)", tras el descubrimiento de la farsa el padre del presunto 'Monchito' abandonó la ciudad.
¿Y Frida Sofía? - "Todo esto es mentira. No hay papás que estén reclamando niños. Si tú fueras papá, no te moverías de aquí esperando".
Otra historia de mentiras. En La Dictadura Perfecta ¿que otra cosa puede haber?

lunes, 18 de septiembre de 2017

Flexibilidad: El caso Madryn

Madryn desde el muelle
En Puerto Madryn (donde gano el FPV) putean mucho porque se les instaló un barrio de bolivianos en las afueras.
Es un hecho, o dos, que el barrio existe y que putean, las consideraciones morales las suspendemos. ¿O vamos a señalar la paja en el ojo ajeno cuando no podemos ver la viga en el nuestro? pst!. 
¿Pero que hace que 3.000 bolivianos se instalen en la fría estepa patagonica? Indagando descubrimos que vinieron a trabajar en la ampliación de la fabrica Aluar que es dueña y señora de medio Madryn ("el gerente de Aluar acá es Dios" dicen los locales. Encima es un francés). La gente putea a los bolivianos pero no putea a Aluar que es el que los trae a trabajar 16 horas por un plato de comida y ni siquiera les da una vivienda sino que dejan que se la armen con chapa y lona.
La flexibilización se da de facto. ¿Aceptan los argentinos trabajar 16 horas por monedas sin sindicalización y sin derechos? No. Entonces traen bolivianos que si.
¿Nadie lo pensó? Si. Todos. La respuesta de Aluar a cualquier "pero" es "me voy", "no amplio un carajo", "echo gente y ustedes se arreglan muchachos...".
Mientras locales y bolivianos se pelean por los restos, Aluar gana guita.
La solución, según Aluar es que los argentinos acepten laburar por dos mangos y que se las rebusquen cuando termine el trabajo como hacen los bolivianos que ahora compiten por los puestos de baja calidad que generan los servicios al turismo.
Macri piensa igual. Si no les gusta traemos de afuera y quedan dos mangos arriba de los desocupados.
En la zona la desocupación es creciente (el indec extrañamente no mide Puerto Madryn pero si las muy cercanas Trelew-Rawson) y pasó del 8,2% al 9,9% en un año.  
Esta nota da cuenta de como son de complejas (suspendemos nuevamente el juicio moral) las relaciones entre empresas y ciudad.

viernes, 15 de septiembre de 2017

La única autocritica que sirve es la que te mejora

"...Allí confluyen una masa de desocupados, una masa de informales y lo que quedó de trabajadores formales. Quizá todos se dicen peronistas pero tienen intereses contrapuestos. Creo que (la ex presidenta) Cristina Fernández se ha quedado con el voto duro de estos informales y desocupados, pero en el sector del obrero formal –aunque de clase media baja– hay un discurso meritocrático propio del PRO. Dentro de este último grupo, hay gente que no entiende por qué se jubila alguien que nunca aportó. También tiene costos electorales la distribución de subsidios.
 –¿Qué costos electorales, específicamente?
 –Se tiende a creer que es la clase media la única que se enoja. No, también se enoja el vecino que dice: “¿cómo éste recibe la AUH si nunca trabajó?”. No estoy haciendo un juicio moral, estoy describiendo esa fractura: hay un grupo de trabajadores ocupados del Conurbano al cual el trabajo le sigue nucleando su vida y sus beneficios y hay otro grupo al que no. Para este otro grupo, su vida y su consumo están nucleados por los subsidios, y esto genera un quiebre en la base del peronismo.
 –Esos “pobres y peronistas” que esperaban a “m’hijo el dotor”, veían en la educación el factor que explicaba el ascenso social. ¿Hoy lo siguen viendo de la misma forma?
 –Creer que todos los bonaerenses están dispuestos a convertirse en narcos me parece que es estigmatizar, pero sí es cierto que en las villas, la motito o el mejor auto están relacionados con ese mundo y hay un modelo de ascenso, no es que no esté. Pero lo más grave es que hoy un habitante promedio de Gregorio de Laferrère al fondo no piensa que la educación llevará a su hijo a ser doctor. Creo que el peronismo ha cometido un error: menospreciar la capacidad de la gente de juzgar lo que está recibiendo. Aun las madres más pobres se dan cuenta de que sus hijos llevan dos años yendo al colegio y no saben leer."
Texto completo

miércoles, 13 de septiembre de 2017

¿Que ven que vos no ves?

"El domingo pasado el triunviro, Héctor Daer dijo que respaldará a quien le haga fuerza al gobierno nacional. Ayer fue el turno del histórico dirigente metalúrgico, Antonio Caló, que reconoció que quiere que “(el candidato de Unidad Ciudadana, Jorge) Taiana sea senador”.
En agosto pasado, tanto Daer como Caló apostaron sus fichas a Florencio Randazzo en las PASO. Pero el deslucido resultado del ex ministro del Interior los llevó a recalcular sus opciones y sin jugarse abiertamente por Unidad Ciudadana en general y por Cristina Kirchner en particular, comenzaron a plantear la necesidad de votar en la provincia de Buenos Aires a la oferta electoral que encabeza la ex presidenta.
Consultado por lo que puede ocurrir en los comicios del 22 de octubre, el líder de la UOM dijo que “los compañeros peronistas tienen libertad de acción para elegir a quién más le guste, en el caso nuestro quién nos representó fue Florencio Randazzo. Ahora si los compañeros ven que el voto útil está en otro lado, lo pueden hacer”.
Allí no terminaron las declaraciones de Caló, quien de inmediato renovó públicamente el cariño que siente por Randazzo (“lo quiero mucho al flaco) para luego afirmar que “quiero que Taiana sea senador, porque no sería un senador más...Yo quiero que sea Taiana”, indicó.
Tal vez pensando que su frase podía dejar lugar a alguna duda remarcó: “No es lo mismo para mí que Taiana sea Senador que haya otro senador que no sea del Partido Justicialista”.

lunes, 11 de septiembre de 2017

Cristina dice obviedades

¿Y que querían que dijera?
¿Que a quien votes no tiene importancia?
¿Que se auto-flagele por recibir, mas o menos, lo mismo que recibió cada gobierno populista de la región?
¿Que haga de kamikaze heroico (eso parece que le gustaría a varios) y llame a la revuelta?
¿Que haga un renunciamiento histórico para que voten al que salio tercero cuarto o quinto?
¿Que descubra de golpe que el gobierno puede ir contra su historia, su ideología y su visión del mundo y hacer todo lo contrario a lo que hace y llamar a votar al Pro?
¿Que sea criptica así podemos demostrar quien tiene el análisis mas grande?
La carta esta perfecta precisamente porque todo lo que dice es obvio y cae de maduro. Y conviene leerla.

jueves, 7 de septiembre de 2017

Esclavos

Ahora que el circo armado alrededor del "puestero" se terminó con el resultado obvio, conozcamos algo de estos esclavos del siglo XIX en pleno siglo XXI.
El intendente de la localidad chubutense de Paso de Indios, Mario Horacio Pichiñán, pidió a los dueños de estancias que "asistan a sus trabajadores rurales dada la situación de emergencia producto del temporal de nieve y los fríos extremos que se están soportando en esta región" suroeste de la provincia de Chubut.
El jefe del municipio situado a 360 kilómetros de Rawson, calculó que son alrededor de 12 los pobladores rurales dispersos a los que la comuna no ha podido asistir a causa de que los caminos están bloqueados por la nieve.
Pichiñan se declaró "indignado" porque debió "asistir a un peón rural de 76 años en un paraje a 50 kilómetros del pueblo porque no tenía nada, ni garrafa, ni leña" a pesar de las temperaturas extremadamente bajas. "Cuando llegamos estaba calentándose con las pocas varillas que le quedaban para el alambrado", puntualizó a Télam. "Lo que más nos preocupa en realidad es la situación de los abuelos, los peones de mayor edad, que son los que no tienen ningún tipo de cobertura", subrayó.
Citó también el caso de Emiliano Colihuinca, un adulto mayor "que vive lejos del pueblo y se vino a caballo para a buscar víveres y se volvió, no sabemos en qué condiciones, porque la verdad es que la situación está muy complicada y a todos estaremos visitando ni bien se den las condiciones y se pueda".
Pichiñan advirtió que los propios peones se resisten a dejar el casco de estancia "lo que comprendo, porque es su medio de vida, pero a veces medio a la fuerza los tenemos que sacar porque no podemos permitir que los abuelos, sobre todo si están con algún problema de salud, permanezcan en condiciones de aislamiento". Paso de Indios es un pueblo de poco más de 1.000 habitantes, cabecera del departamento homónimo, que tiene la particularidad de tener un amplio territorio de jurisdicción rodeado por establecimientos dedicados a la cría de ganado ovino y caprino a los que se llega por caminos de ripio.
Desde hace más de dos semanas, la temperatura no sube de los 3 grados centígrados bajo cero y por las madrugadas el termómetro desciende hasta menos 20 grados. "Lo único que le pido a los dueños de los campos que tengan un mínimo de sensibilidad y compromiso con sus trabajadores que le cuidan el capital, que se presenten en los campos y le den una mano y no lo dejen abandonados a la buena de Dios", puntualizó el intendente.
"Nosotros iremos cuántas veces sea necesario pero nos parece que hay quienes deben preocuparse más que nosotros y están calentitos en sus casas", apuntó al señalar que recurrido a mensajes en las radios locales para pedir a los dueños de estancias que asistan a sus peones, pero no le hacen caso.

lunes, 4 de septiembre de 2017

Historia de una entrevista fallida

Corrian las primeras horas del lunes 14 de agosto. Ya se sabia que Cristina había ganado, (o perdido) por muy poco cuando en el campamento kirchnerista se empezó a escuchar una vieja letanía "Hay que salir a pescar afuera de la pecera". La idea la venimos escuchando desde el 2009 y no es que no estemos de acuerdo, pero a fuerza de no decir mas que eso sus cultores nos obligan a preguntamos: ¿Alguien trajo la caña? Porque si vamos a pescar con un matagatos vamos a pescar poco. ¿Es solo una cuestión de voluntad? ¿Alguien sabe como hacerlo? No digo que diga que sepa, que de esos hay miles, digo que sepa.
Nosotros las respuestas las ignoramos, pero estábamos en esa madrugada del 14 viendo como esa idea/slogan se materializaba ante nuestros ojos.
La primera idea-fuerza era que Cristina diera reportajes en territorio comanche (¿o mapuche?), que fuera a TN a ser fusilada en vivo o a Intratables a que le pusieran algún efecto de sonido a sus respuestas. Esa es una corriente que postula que lo mejor es adentrarse en territorio enemigo, darles entidad, combatirlos en su territorio. Yo no se. No lo descartaría pero lo pensaría un rato mas.
Después sobre esto se montó una operación pero esa es harina de otro costal. Algo hubo.
Otra idea, un poco mas profunda, y por lo tanto mas peligrosa, postula que Cristina adopte el lenguaje de autoayuda que tanto le ha rendido al pro. Que hable mucho, que no diga nada, que manifieste con vehemencia, casi a los gritos, que "estamos a favor de todo lo bueno y en contra de todo lo malo". Tampoco lo descartaríamos pero habría que trabajar esa idea. Habría que evaluar tanto el ¿Como? como el ¿Para que?. Lo peor del empate catastrófico del que hablábamos antes es que evidencia que no se ha sido un desastre sobre todo teniendo en cuenta el volumen de la artillería enemiga. Bajo fuego es a veces dificil distinguir errores propios de "virtudes" del rival. Salir jugando por abajo parece fácil pero cuando el rival juega con 14 jugadores, el arbitro te inclina la cancha y te agrandan las áreas se complica.
La campaña "ricotera" sin pisar sets de televisión dio el fruto que podía dar, que era esperable diera bajo el fuego nutrido de la artillera enemiga. No es una cuestión romántica o sentimental, ahí están los números helados casi 35% con no pocas perspectivas de llegar al 38% sin hacer nada, solo por la decantación de la polarización y la no participación de los partidos que sacaron menos del 1.50% y que hoy, irónicamente, son 15 veces la diferencia de votos entre las fuerzas del bien y la contra. Un 3% de votos positivos han quedado vacantes.(y un 3,46% de votos en blanco según el viejo provisorio). Nada desdeñable.
Nosotros sin saber nada sobre el tema pensamos que: 1-Algunas cosas no hay que hacerlas pero no sabemos cuales. 2-Otras cosas, en cambio, si hay que hacerlas. Tampoco sabemos cuales. 3-Lo peor es regalarse y hacer "la que te salga, como te salga" 4-La comunicación es facilisima cuando el viento de la historia esta en la espalda y un parto de nalgas cuando viene de frente por eso no sos tan genial cuando ganas con Dracula, ni tan idiota cuando perdes con Ghandi.
5-La frase común dice que no hay mejor defensa que un buen ataque. Demosla vuelta, no hay buen ataque sin una buena defensa. El ataque empieza cuando te defendes bien.

sábado, 2 de septiembre de 2017

Instrucciones para capear el mal tiempo

Alejandro Robino*
Instrucciones para capear el mal tiempo
En primer lugar, no se desespere y en caso de zafarrancho no siga las reglas que el huracán querrá imponerle.
Refúgiese en la casa y asegure los postigos una vez que todos los suyos estén a salvo.
Comparta el mate y la charla con los compañeros, los besos furtivos y las noches clandestinas, con quien le asegure ternura.
No deje que la estupidez se imponga.
Defiéndase.
A la estética, ética.
Esté siempre atento.
No les bastará empobrecerlo y lo querrán someter con su propia tristeza.
Ríase estentóreamente.
Mófese: la derecha está mal cogida.
Será imprescindible cenar juntos cada día hasta que la tormenta pase.
Son cosas simples, sencillas, pero no por ello, menos eficaces.
Diga hacia el costado buen día, por favor y gracias.
Y la concha de tu madre cuando lo soliciten desde arriba.
Tírele con lo que tenga, pero nunca solo.
Ellos saben cómo emboscarlo en la desprevenida soledad de una tarde.
Recuerde que los artistas serán siempre nuestros.
Y el olvido será feroz con la comparsa de impostores que los acompaña.
Todo va a estar bien si me hace caso.
Sobreviviremos nuevamente, estamos curtidos.
Cuidemos a los pibes que querrán podarlos.
Solo es menester bien pertrecharse y no escatimarnos amabilidades.
Deberemos dejar a mano los poemas indispensables, el vino tinto y la guitarra.
Sonreírles a nuestros viejos como vacuna contra la angustia diaria.
Ser piadosos con los amigos.
No confundir a los ingenuos con los traidores.
Y aún con estos, tener el perdón fácil para cuando vuelvan con las ilusiones forreadas.
Aquí nadie sobra.
Y eso sí, ser perseverantes y tenaces, escribir religiosamente todos los días, todas las tardes, todas las noches.
Aún sostenidos en terquedades si la fe se desmorona.
En eso, no habrá tregua para nadie.
La poesía les duele a estos hijos de puta.

*En algunos sitios figura como un poema de Paco Urondo. Pues no. Pertenece al hincha de Racing, abogado y autor teatral, guionista y esas cosas que hacen los artistas Alejandro Robino.